ISTILAH intelektual organik merupakan sebutan bagi intelektual-akademisi yang
mendedikasikan proses pembelajarannya sebagai upaya membuka ruang atas
terjadinya gap antara teori dan praktik. Bagi mereka, tidak cukup peran
intelektual jika hanya diapresiasikan lewat buku semata. Sebaliknya, lebih dari
itu, perannya bagi pemberdayaan masyarakat adalah satu kewajiban yang mutlak.
Dalam studi civil society, beberapa komponen masyarakat yang dapat dikategorikan
sebagai aktor gerakan masyarakat sipil (GMS) di antaranya adalah cendekiawan,
LSM, pers/media, mahasiswa, dan organisasi masyarakat sipil (non-interest
groups).
Dalam struktur sosial, meski belum betul-betul membumi, komponen-komponen itu
sering disebut intelektual organik.
Reformasi merupakan satu fase yang sedikit banyak lahir dari upaya intelektual
organik. Berbagai gerakan perlawanan terhadap keberadaan negara (state) yang
eksploitatif mereka lakukan.
Misalnya, gerakan penyadaran HAM, jender, penyelamatan lingkungan, dan
pemberantasan korupsi. Karena itu, tidak mengherankan jika perlawanan itu selalu
berakhir dengan kenyataan pahit, seperti mulai dengan pembredelan SIUPP
pers/media sampai dengan penculikan dan pembunuhan terhadap aktivis HAM.
"Frozen resistance"
Memasuki era reformasi yang mulai compang-camping, gerakan intelektual organik
mulai menunjukkan titik beku meski sebenarnya mereka enggan untuk muncul di
permukaan. Namun, kini berbagai proses demokratisasi dan pemberdayaan masyarakat
sipil mulai memperlihatkan kondisi yang cukup mengkhawatirkan.
Bekunya gerakan itu bisa dilihat dari sisi kemasan isu dan dana. Beberapa isu
yang diangkat dalam hampir bisa dipastikan semuanya merupakan isu yang sudah di
set-up di negara maju (Core State). Dengan demikian, isu yang diwacanakan lebih
bersifat titipan meski ada juga yang bergerak dengan isu yang dikemas secara
mandiri.
Sebagaimana diketahui, beberapa aktivitas intelektual organik dalam GMS tidak
lepas dari masalah pendanaan. Secara institusional dan individual, keberadaan
GMS, diakui atau tidak, sangat bergantung pada kucuran dana yang diperoleh dari
funding agencies.
Akibatnya, beberapa isu yang akan diangkat intelektual organik setidaknya harus
menyesuaikan dulu dengan isu atau program yang dimiliki oleh funding agencies.
Karena itu, wajar jika beberapa isu yang diangkat lebih banyak mencerminkan isu
global yang seringkali tidak memiliki ikatan emosional dengan masyarakat lokal
yang diperjuangkannya.
Dengan isu global itu, intelektual organik-dengan tanpa sadar-sebenarnya lebih
banyak mengusung wacana yang dihadapi dan terjadi di negara-negara maju
ketimbang masalah yang sebenarnya dihadapi oleh masyarakat sipil di negara
berkembang (periphery).
Kurang waspadanya intelektual organik dalam mengangkat isu itu akhirnya ikut
mempengaruhi struktur mental dan pengetahuan mereka. Dalam struktur mentalnya,
mereka seringkali menempatkan dirinya sebagai Ratu Adil yang jika tanpa dirinya,
persoalan itu tidak akan selesai.
Bahkan, dengan keyakinan yang amat tinggi mereka menganggap masyarakat sebagai
obyek, sehingga masyarakat perlu disadarkan dari kelelapannya.
Dengan kondisi struktur mental dan pengetahuan seperti itu, intelektual organik
seringkali bersikap dan berperilaku lumpen borjuis, yang dengan gaya hidupnya
mereka sengaja mengidealkan diri mereka sebagai kelas trans-nasional, yang
justeru sebenarnya malah semakin menjauhkan diri mereka dari kenyataan.
Dengan kondisi mental yang cenderung elitis, lugu dalam menangkap isu dan rendah
dalam tingkat kesejahteraan, tidak salah jika sebagian masyarakat ada yang
menganggap perjuangan mereka tidak lebih sebagai bentuk kepanjangan tangan dari
sistem besar, yaitu kapitalisme global.
Anggapan ini terutama dapat kita lihat dari kecenderungan intelektual organik
yang memiliki ?cita-cita besar" untuk masuk media atau menjadikan media sebagai
faktor utama dalam sosialisasi diri dan statusnya dengan cara menumpang hidup
dari wacana yang diusungnya.
Wawancara dan advokasi mereka tak ubahnya selebrasi dari panggung besar bernama
demokratisasi. Intinya, dengan masuk media, kelas terdidik menganggap, tugasnya
sebagai agen pencerahan telah selesai.
Apa yang kita lihat dalam struktur mental dan pengetahuan intelektual organik
dalam GMS akhirnya menyakinkan kita tentang struktur berpikir kelas terdidik
yang didominasi nalar negara yang bertendensi menguasai nalar masyarakat.
Dengan model nalar negara itu, intelektual organik tidak saja melanggengkan
kehendak untuk benar (will to truth), tetapi juga telah menggeser dirinya
berkehendak untuk berkuasa (will to power).
Bergesernya peran mereka-dari agen pencerahan menjadi pelanggeng
hegemoni-terjadi seiring dengan semakin kuatnya budaya patron di kalangan kelas
terdidik yang tidak lain untuk kepentingan eksistensi diri, status dan akumulasi
modal. Disinilah, doktrin knowledge is power benar-benar dipahami dan dijalankan
dengan pragmatis dan ironis.
Banyaknya intelektual organik yang kini banyak menjadi dewan pakar di
partai-partai politik sebenarnya merupakan satu langkah mulia, yaitu untuk
memberi warna baru dalam perpolitikan.
Tetapi fakta di lapangan sering berbicara lain. Perpindahan intelektual organik
dari GMS (civil society) ke partai (political society), sebaliknya, lebih
cenderung menjadi penyokong dari setiap kebijakan politisi urakan. Mereka oleh
Noam chomsky disebut dengan secular priesthood, yaitu intelektual yang tugasnya
menyiapkan dasar legitimasi kekuasaan dan kebijakan partai-partai politik.
Karena itu, adalah suatu hal yang wajar jika kini distribusi pengetahuan dan
kontribusi intelektual organik terhadap penyadaran dan penguatan GMS
dipertanyakan.
Terjadinya disorientasi kebangkitan kelas terdidik di tengah kondisi kehidupan
negara dan masyarakat yang serba ambigu ini akhirnya akan membuktikan kata-kata
Edward Said yang menyebut mereka sebagai ?imperialis terdidik" baik secara
langsung maupun tidak langsung.
Ibarat marsose di zaman kolonial, intelektual organik tidak saja melanggengkan
kolonialisme dari Negara Pertama terhadap Negara Ketiga, tetapi juga telah
menciptakan kolonialisme dan imprealisme pikiran, yaitu dari kelas uneducated
people menjadi well informed people. Well informed people disini bukan berarti
mereka saja yang bisa sekolah ke luar negeri, tapi bisa juga intelektual dalam
negeri yang sering memberi legitimasi atas terjadinya pembekuan kebangkitan
kelas terdidik, seperti mencari patron.
Demikian pula dengan uneducated people. Sebutan ini bukan hanya untuk mereka
yang tidak mendapatkan akses dalam pendidikan, tetapi juga termasuk mereka yang
secara tidak sadar telah terkooptasi struktur mental dan pengetahuannya oleh
struktur negara, sehingga tidak ada lagi kemampuan dan keinginan untuk bergerak
secara mandiri.
Karena itu, kaum intelektual organik harus menyadari betul bahwa berdiri di
posisi ini bukan berarti kita bebas nilai dan netral, tetapi adakalanya kita
bisa terjerumus secara tidak sadar ke dalam sistem yang eksploitatif dan
manipulatif.
Lalu, sudahkah kita merenung apa yang telah kita pikirkan dan lakukan kemarin?
Salman Al Farisi Technical Assistant LEMLITBANG PonPes Nazhatut Thullab Sampang;
Jaringan Komisi (JARKOM)Fatwa Surabaya
URL Source: http://www.kompas.co.id/kompas-cetak/0404/23/opini/986323.htm
|
